"Gorros Recuay: Patrimonio Vivo y Tradición Recuperada"

 

En el antiguo mundo andino, la vestimenta fue uno de los medios más importantes de interacción social y un indicador del progreso y desarrollo de los pueblos originarios. A través de los atuendos y tocados, las distintas culturas expresaban sus aspectos sociales, políticos y religiosos, estableciendo así una compleja red de significados visibles entre comunidades.

En lo que respecta a los gorros del periodo Horizonte Temprano (900 a.C. – 200 a.C.), existen pocas representaciones cerámicas de este importante tocado, lo que hace que su reconstrucción sea un verdadero reto para la arqueología. En cambio, durante el Intermedio Temprano (200 d.C. – 600 d.C.), es posible observar una gran variedad de gorros representados en la cerámica de diversas culturas de la época.

Por su parte, en el Horizonte Medio (600 d.C. – 1000 d.C.), se cuenta con muestras reales de gorros, entre ellos los célebres gorro de cuatro puntas, un prestigioso tocado que refleja una tradición milenaria. Estas piezas conservan no solo las técnicas empleadas en su elaboración, sino también sus características estéticas, jerarquía y función social. Los Wari y Tiwanaku fueron sus principales creadores, y estos gorros debieron seguir utilizándose incluso después del colapso de ambas culturas. En el departamento de Áncash, es probable que existan algunos ejemplares de estas prendas, ya que esta región formó parte del territorio del primer gran imperio del Perú: el Imperio Wari.

Por otro lado, hoy se sabe que los Recuay fueron grandes tejedores, y utilizaron técnicas muy similares a las de sus vecinos y contemporáneos como los Moche, Vicus y Nazca. Principalmente emplearon fibras de camélidos y algodón para confeccionar sus tejidos, incluidos los gorros que se representan con frecuencia en su cerámica.

El presente trabajo ha sido elaborado a partir del análisis de muestras de cerámica Recuay, en las que se observan probables tocados utilizados durante el periodo Intermedio Temprano. Estas representaciones permiten deducir la existencia de diversos diseños de gorros, claramente diferenciados. Por un lado, se identifican gorros simples, aunque cuidadosamente elaborados, que habrían sido usados por los campesinos. Por otro, se aprecian gorros o sombreros de diseño más sofisticado, con detalles y aplicaciones que representan cabezas de zorros, pumas y serpientes, los cuales habrían sido utilizados por la clase dirigente, como los curacas o hatun curacas.
En este sentido, en la actualidad constituye un verdadero reto para las nuevas generaciones el impulsar proyectos orientados a la producción artesanal o manufacturera de prendas ancestrales, como los gorros Recuay. El objetivo sería revalorizar estos diseños milenarios dentro del contexto moderno, promoviendo su comercialización sostenible a través del arte textil tradicional peruano, elaborado a mano o mediante telares artesanales.
Frente a este desafío, me he atrevido a recrear los posibles gorros utilizados por la gente común de los Recuay (runas), tomando como base las formas, colores y tramas textiles representadas en las piezas cerámicas, con la intención de darles una apariencia tangible y realista.

La presente iniciativa tiene como objetivo principal la recreación, restauración y recuperación de muestras del textil ancestral de la cultura Recuay, con fines de difusión cultural y desarrollo comercial. Este esfuerzo se concreta a través de la confección de gorros y otras prendas tradicionales, inspiradas en las representaciones cerámicas de dicha cultura.

Para lograr este propósito, los gorros han sido elaborados mediante tejido manual con palitos, seleccionando cuidadosamente lanas que se asemejen, en color y grosor, a los materiales que pueden inferirse de las piezas cerámicas. Un agradecimiento especial merece Gilba Quiñones Atalaya, madre recuaina que aún conserva el arte heredado en sus manos y cuya habilidad ha sido clave para hacer realidad este proyecto.

Un objetivo complementario debería ser la implementación de concursos periódicos de confección de gorros y otras prendas Recuay, dirigidos a instituciones educativas de la provincia, comunidades campesinas, tejedores artesanales y el público en general. Estas actividades podrían culminar con una feria artesanal, agropecuaria y gastronómica, promovida por el gobierno local, como espacio de exhibición, integración y valorización de la identidad cultural.

El éxito de esta propuesta depende fundamentalmente de la voluntad política de las autoridades locales y de la participación activa de una comunidad organizada y comprometida con la revalorización de su patrimonio.

Autor:

Bach. Alfredo Chávez Olivera

BIBLIOGRAFIA:

* EL GORRO DE CUATRO PUNTAS, su importancia, pérdida y su posible revalorización en el contexto peruano contemporáneo, autor: Nicolle Andrea Olguín Bravo, Especialidad de Arte, Moda y Diseño Textil. Facultad de Arte y Diseño – PUCP. Enlace electrónico https://repositorio.pucp.edu.pe/index/bitstream/handle/123456789/185903/05-Olguin.pdf?sequence=1&isAllowed=y