Comas, Cultura Viva: Historia, Identidad y Proyección Cultural

Comas, Cultura Viva: Historia, Identidad y Proyección Cultural

El Perú, además de haber experimentado un crecimiento económico sostenido durante más de siete años consecutivos, ha logrado posicionarse entre las tres mejores marcas país a nivel mundial como destino exótico, rico en historia y patrimonio cultural, sólo después de Italia e Israel. Este reconocimiento proviene del ranking mundial 2010 elaborado por la prestigiosa consultora FutureBrand, a través de su índice Country Brand Index. Dicho informe destaca al Perú por su glorioso pasado milenario, sus paisajes naturales, vestigios arqueológicos, su exquisita y diversa gastronomía y una constante promoción de su cultura viva. Esta última se manifiesta en sus tradiciones, costumbres, mitos, creencias y todo un sistema ideológico ancestral, vigente desde tiempos inmemoriales.

En noviembre de 2010, el Perú fue nuevamente distinguido a nivel internacional cuando la UNESCO declaró como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad a dos de sus danzas milenarias: la Danza de las Tijeras y la Huaconada de Mito. Estas expresiones artísticas, propias del centro y sur del país, combinan armonía, destreza acrobática, magia, mito y cosmovisión andina, simbolizando una resistencia cultural frente a las homogeneizaciones impuestas por la globalización.

A pesar de haber sido blanco de campañas sistemáticas de demolición cultural desde la época colonial y la república criolla, los pueblos del Perú han sabido conservar sus costumbres y tradiciones. Aunque muchas expresiones del arte precolombino se extinguieron por la imposición cultural foránea, aún perviven manifestaciones que fascinan al mundo contemporáneo, reafirmando el valor de la interculturalidad y la riqueza de nuestras raíces.

En este contexto, Lima Norte y, en particular, el distrito de Comas, también poseen un legado cultural de gran profundidad. Desde tiempos prehistóricos, estas tierras fueron habitadas por culturas milenarias. El “Hombre de Chivateros”, considerado el habitante más antiguo de la costa peruana, vivió hacia el 11,000 a.C. durante el período lítico, asentándose de manera trashumante en la parte baja y media del río Chillón. En esta zona se hallaron vestigios arqueológicos como talleres líticos, lanzas bifaciales, instrumentos de caza y restos alimenticios, evidencias descubiertas en 1960 por los arqueólogos Edward Lanning y R. Patterson.

Posteriormente, hacia el 3,500 a.C., se construyó el centro ceremonial El Paraíso – Chuquitanta, correspondiente al período Arcaico o Precerámico, con una estructura en forma de “U” típica de sociedades estratificadas. Los arqueólogos consideran que este fue un centro de peregrinación para las poblaciones de Lima Norte.

Durante el Horizonte Temprano, surgieron las culturas Huacoy, Chocas y Buena Vista. La doctora María Rostworowski vincula a la cultura Huacoy con el dios solar Kon, de origen norteño. Ya en el Intermedio Tardío (aprox. 1100 d.C.), llegaron los Collis, un pueblo de piel oscura que estableció su sede político-militar en la fortaleza de Collique, en el actual distrito de Comas.

Según el historiador José Raúl Ramírez, los Collis crearon una cultura autóctona con una iconografía distintiva, dominando el territorio desde Quivi hasta Ventanilla. Hablaban la lengua yunga, rendían culto al dios Kon y su espiritualidad estaba ligada al agua, los manantiales, la tierra y las grandes huancas (piedras sagradas). Su economía se basaba en el cultivo de productos como la calabaza, pacae, lúcuma, frejol, maíz, papa, fresa silvestre y el ozon, conocido después como ciruela fraile.

En 1476, el territorio fue anexado por el Tahuantinsuyo, y con la llegada de los españoles, se impusieron el repartimiento y las haciendas, sistemas que arrasaron con gran parte de la cultura originaria. Sin embargo, en los años 60 del siglo XX, una nueva ola migratoria procedente del “Perú profundo” repobló estas tierras, instaurando una “cultura viva” con raíces en múltiples regiones del país. Así, Comas se transformó en un espacio de fusión cultural, resistencia y afirmación identitaria.

Hoy, Comas se proyecta como un distrito icono del desarrollo cultural en Lima Norte. Desde su fundación ha promovido el arte y la cultura mediante iniciativas diversas en música, danza, teatro y festividades tradicionales. Eventos como FITECA, FIAE, FICCA, el Festival Internacional del Folklore, el Festival Muñecomas, y celebraciones religiosas como la Semana Santa en Vivo, promovida por el grupo Amistad, constituyen pilares fundamentales de esta “cultura viva”.

A esta efervescencia cultural se suma el desarrollo de la gastronomía local, destacando el centro gastronómico Héroes del Cenepa, las picanterías de Antúnez de Mayolo y las cevicherías de la Av. México, que ofrecen una variedad de platillos representativos de todas las regiones del país, preparados por cocineros de vasta experiencia.

El progreso cultural de Comas ha ido de la mano con su desarrollo social. Migrantes del campo y la ciudad trajeron consigo tradiciones y formas de expresión que nutrieron su identidad. Este intercambio, influido tanto por la globalización como por la cultura nativa, ha dado lugar a talentos musicales destacados, como John Gómez García, director del Centro Cultural San Marcos, y agrupaciones como Águilas Andinas, Aravicus, Sentir Latinoamericano y Marcahuasi, cuyos miembros se han proyectado internacionalmente.

En este contexto, para alcanzar un desarrollo sostenible, las ciudades modernas deben construir su marca distrital, como parte del planeamiento estratégico y la identidad local. Esta marca debe estar basada en la historia, atributos y fortalezas del territorio. En el caso de Comas, proponemos como identidad simbólica: “Comas, Cultura Viva”, sustentada en dos ejes principales: su riqueza cultural y la producción de sus MYPES.

Para consolidar esta propuesta, es imprescindible formular una agenda cultural distrital que priorice actividades artísticas, musicales y productivas de alto impacto. La política local “Comas, Cultura Viva” debe estar vinculada al desarrollo económico, la promoción gastronómica y el emprendimiento juvenil, fomentando la competitividad, la calidad y la inserción en la era del conocimiento.

Como elemento emblemático, se propone la creación de la Fiesta Mitológica del Dios Kon (FESTIKON), reivindicando a esta deidad originaria como eje cultural y espiritual de Lima Norte. Este evento debe ser institucionalizado con el liderazgo del gobierno local y la participación activa de la ciudadanía, para recrear la grandeza de los antiguos Collis y proyectarla hacia el futuro.

Bach. Alfredo Chávez Olivera

FUENTES ELECTRONICAS:

1.- El Perú es la tercer mejor marca país por cultura y tradición del mundo, Revista Privilege.Net, año 2010

http://www.revistaprivilege.net/2010/11/12/peru-es-la-tercer-mejor-marca-pais-por-cultura-y-tradicion-del-mundo-segun-ranking-de-futurebrand/

2.- Danzas peruanas son declaradas patrimonio inmaterial de la humanidad por la UNESCO
http://www.surnoticias.com/nacionales/noticias-nacionales/4789-danza-de-las-tijeras-y-la-huaconada-son-declaradas-patrimonio-inmaterial-de-la-humanidad

1.-PLAN DE CITY MARKETING DE CORDOBA – ARGENTINA
http://www.bm30.es/intranet/inter/cordobab.html

2.-¿Qué es el citimarketing?
http://www.gualeguaychucitymarketing.com/

3.-Muestra de la “Danza de las Tijeras” en Youtube
http://www.youtube.com/watch?v=h0XYYBW2XEA&feature=related

4.-Historia de la danza “Guaconada de Mito” en Youtube
http://www.youtube.com/watch?v=aNPYtpwUcRw

5.-HOMBRE DE CHIVATEROS
http://www.carabayllo.net/index.php?option=com_content&task=view&id=133

6.-Centro Ceremonial “El Paraiso” - Chuqitanta
http://www.sanmartindeporresonline.com/2009/07/el-centro-ceremonial-el-paraiso-nuevas.html

7.-LA HISTORIA DE CARABAYLLO
http://www.carabayllo.net/index.php?option=com_content&task=view&id=177&Itemid=43

PAGINAS WEB Y ENLACES ELECTRONICOS DE ACTIVIDADES ARTISTICOS CULTURALES DEL DISTRITO DE COMAS

1.-FITECA (Festa Internacional en Teatro de Calles Abiertas)
http://www.fitecaperu.com/inicio.html

2.-FIAE (Festival Internacional de Acciones Escénicas)
http://www.fiae.org.pe/

3.-Festival Internacional del Folklore “Imágenes del Mundo”
http://www.imagenesdelperu.org/es/

4.- Festival Muñecomas del Perú
http://www.titerenet.com/2009/06/29/convocatoria-festival-munecomas-peru-2009/

5.- Semana Santa en Vivo en Comas
http://limanorte.wordpress.com/2010/03/26/comas-tradicional-escenificacion-cumple-46-anos/

6.-Video Youtube Jesucristo Superstar “vangeluz 2010”
http://www.youtube.com/watch?v=s6hot-XCn7o&feature=related

7.-Video Youtube “Liceo Santo Domingo de Comas”
http://www.youtube.com/watch?v=_BKfjsCBI4M

Una mirada crítica al proceso electoral municipal: el triunfo de lo humano sobre lo artificial

Una mirada crítica al proceso electoral municipal: el triunfo de lo humano sobre lo artificial

Después de una semana de incertidumbre, sin conocer aún quién será la nueva alcaldesa de Lima ni contar con resultados oficiales completos por parte de los organismos del sistema electoral peruano (con solo el 73.8 % de actas contabilizadas y el 26.2 % observadas), estos entes han demostrado ante la opinión pública una preocupante lentitud, ineficiencia y exceso de burocracia. Esta situación ha despertado suspicacias, así como el temor de un posible fraude electoral.

A pesar de estas irregularidades, desde mi perspectiva, no cabe duda de que la elección municipal del 3 de octubre fue ganada por Susana Villarán. Y lo fue por las siguientes razones:

Su victoria no respondió a una campaña millonaria, a equipos sofisticados de publicidad o a estrategas de marketing. Tampoco se debió a los voceros del terror mediático y del miedo infundado. Fue, en cambio, una victoria de la humildad y la autenticidad, del carisma y la empatía, del lenguaje sencillo y natural. Fue una campaña basada en la sensibilidad social, no en poses prefabricadas. En resumen, lo humano y lo genuino se impusieron sobre lo técnico y lo artificial.

Durante este proceso electoral agresivo y plagado de ataques, las teorías del marketing estratégico y la publicidad masiva fueron derrotadas por el sentido común y la creatividad popular. El mal uso de herramientas como el análisis FODA personal o el enfoque FORD sucumbió frente a la experiencia de vida y el valor de la inteligencia emocional. Las estrategias consumistas y monopólicas fueron vencidas por la espontaneidad y la conexión emocional con el electorado.

Una vez más, en nuestro país, los tecnócratas de la publicidad, los expertos en manipulación conductual y los ingenieros del miedo han fracasado. A más agresividad, menos logros: 43 % de votos para Susana Villarán en Lima Norte frente al 30 % de Lourdes Flores. Estos “gurús” de la manipulación requieren con urgencia una introspección profunda, una reingeniería mental que les permita superar su fanatismo dogmático y entender los valores democráticos de respeto, tolerancia y dignidad humana. De lo contrario, quedarán marginados del avance hacia la calidad, la excelencia y la modernidad.

Asimismo, este proceso electoral dejó al descubierto la discriminación solapada de una prensa amarilla, parcializada y racista, empeñada en imponer una candidata contraviniendo los valores democráticos y el derecho a elegir libremente. Esta prensa sensacionalista, adicta al rating y al morbo, actúa como instrumento de manipulación social. Los pobres de la ciudad siguen sin tener voz en los grandes medios. Y, sin embargo, con creatividad y resistencia cultural, conservan sus tradiciones frente a siglos de imposición cultural.

La llamada “jauría mediática” ha asumido un rol similar al de los antiguos cachupines coloniales, sirviendo al poder a costa de su propio pueblo. Su odio no es solo ideológico; es étnico y de clase. El peligro de que este odio se transforme en nuevas formas de racismo, como las expresiones modernas del Ku Klux Klan o el neonazismo, no debe subestimarse. Los medios pueden convertirse en armas peligrosas si se usan para deshumanizar a quienes piensan diferente o viven en la pobreza.

En el Perú, los procesos electorales suelen convertirse en catarsis colectivas de esperanza y frustración. Esta vez, los sectores más excluidos encontraron en Susana Villarán una representación de sus sueños. Ella encarnó, quizás momentáneamente, una voz entre las multitudes, una presencia que los hizo sentir vistos. Su sensibilidad social y cercanía con la niñez y juventud marginada generaron un fuerte vínculo emocional con los electores.

En efecto, los gestos humanos, el carisma y la espontaneidad marcaron la diferencia, frente a las poses rígidas del populismo tradicional. En nuestro país, las cualidades humanas siguen siendo más determinantes en una elección que los planes de gobierno o los proyectos técnicos. Esto evidencia una necesidad urgente: modernizar nuestro sistema de partidos políticos, fortalecer nuestras instituciones y renovar a una clase política desfasada.

La reciente derrota del PPC, sus aliados y la derecha mediática obliga a poner sobre la mesa la urgente reforma de nuestro sistema político, adecuándolo a los retos de la globalización, la multiculturalidad y la era del conocimiento. Si bien el Estado ha iniciado tímidas reformas institucionales, los partidos políticos siguen anclados en estructuras arcaicas, prácticas populistas y niveles de corrupción preocupantes.

Para tener una idea de la magnitud del problema: en este proceso electoral participaron 324 listas para los gobiernos regionales, de las cuales 165 fueron alianzas o movimientos regionales. Además, más de 15,000 listas compitieron por los 1,861 gobiernos locales del país, un promedio de 12 candidatos por distrito. Más del 80 % eran listas independientes. Esta fragmentación sin dirección ni ideología, con escasa democracia interna y propuestas endebles, nos coloca en una situación política propia de países subdesarrollados.

Frente a este desorden, se hace urgente revisar y articular el marco normativo vigente: la Ley Orgánica de Elecciones (N.º 26859), la Ley de Elecciones Regionales (N.º 27683), la Ley de Elecciones Municipales (N.º 26864), la Ley de Partidos Políticos (N.º 28094) y la propia institucionalidad del Jurado Nacional de Elecciones. Solo así podremos salir del actual estado de informalidad.

Es fundamental, además, refundar nuestros partidos políticos con una perspectiva integral: ideológica, legal, programática, operativa y organizativa. México y Chile ya lo han hecho con reformas progresivas desde los años 70 y 90. La rendición de cuentas, la transparencia, la elección democrática de candidatos y el financiamiento público regulado deben formar parte de este nuevo paradigma.

Nuestro país necesita organizaciones políticas modernas, inclusivas, con visión de largo plazo, capaces de canalizar las demandas ciudadanas y garantizar el desarrollo sostenido. Para lograrlo, se requiere romper con el pasado feudal, sectario y excluyente que todavía impregna muchas de nuestras prácticas políticas.

Construir un sistema de partidos moderno no será fácil, debido a intereses arraigados. Pero debemos tener en cuenta la diversidad cultural y étnica del Perú. Un sistema tripartidista o pentapartidista más compacto podría permitir una representación más sólida y duradera, que avance en paralelo con el crecimiento económico y el desarrollo humano de nuestra población.

En las democracias modernas, los partidos de derecha e izquierda son instituciones robustas que conducen los destinos de sus países con responsabilidad. Tal es el caso de Chile, Uruguay y Brasil, o de España y Francia. En ese sentido, también corresponde a la izquierda peruana construir un partido moderno y democrático, con nuevos discursos, nuevas estrategias y capacidad para representar las nuevas demandas sociales. Solo así se podrá responder a las exigencias de la competitividad, la excelencia y la calidad institucional.

Conclusión

La gran tarea pendiente de la política peruana es construir un sistema democrático real y funcional, donde las organizaciones políticas sean pilares del desarrollo y no estorbos para el progreso. Solo refundando nuestros partidos con responsabilidad histórica y visión de futuro podremos superar las taras del pasado y estar a la altura de los tiempos.

Bach. Alfredo Chávez Olivera

BIBLIOGRAIFIA
1.- *Indígenas Amazónicos y Nuevos Movimientos Políticos en las elecciones regionales y municipales 2010 ¿sólo basta decir que hay mucha fragmentación o algo nuevo se está construyendo? Ismael Vega, Centro Amazónico de Antropología y Aplicación Práctica, boletín electrónico daoy, Nº 13, julio 2010

2.- El Sistema de Partidos en México, colaborador Evaristo Javier González Romero D.R. Convergencia Lousiana número 113, col. Nápoles, delegación Benito Juárez, c.p. 03810, México, d.f. primera edición: mayo del 2004 tercera impresión: mayo del 2006

3.- Modernizar el Estado: Hacia un Chile Desarrollado y Competitivo Flacso ‐ Chile, mayo, 2008 Régimen de Gobierno y Sistema de Partidos en Chile, David Altman Pontificia Universidad Católica de Chile

Lima Norte: De la marginación al protagonismo metropolitano

Lima Norte: De la marginación al protagonismo metropolitano

Por Alfredo Chávez Olivera

En los últimos cinco años, Lima Norte se ha consolidado como una de las zonas con mayor actividad económica del país. Su fortaleza radica en su próspera actividad comercial, que ha desplazado a otros distritos tradicionalmente considerados de clase media en Lima. Estos antiguos centros financieros han ido cediendo terreno frente al crecimiento emergente de esta zona. No sería exagerado afirmar que solo los megacentros comerciales de Lima Norte superan los 500 millones de dólares anuales en ingresos, habiendo colocado más de 200,000 tarjetas de crédito entre los potenciales consumidores de la zona.

El territorio de Lima Norte pertenecía originalmente al histórico distrito de Carabayllo, creado como centro parroquial por el libertador Don José de San Martín en 1821, durante el proceso de independencia del Perú. Hacia 1827, las antiguas parroquias fueron reemplazadas por los distritos actuales. En sus orígenes, Carabayllo comprendía toda la extensión de lo que hoy es Lima Norte, incluyendo Ventanilla y Santa Rosa de Quives. Durante la colonia, en estas fértiles tierras florecieron haciendas como Chuquitanta, Pro Infantas, Naranjal, Aznapuquio, Garagay Alto y Bajo, entre otras¹.

Posteriormente, en tierras que habían pertenecido al último curaca Colli, Hernando Nacara², comenzó una expansión urbana forzada producto de las migraciones del campo a la ciudad desde la década de 1930. Para contener este crecimiento explosivo, el gobierno del general Óscar R. Benavides impulsó la creación de los "Barrios Obreros" en la actual zona de Caquetá. Esta iniciativa fue continuada por los gobiernos de Manuel Prado y José Luis Bustamante y Rivero entre 1940 y 1948.

Ante la incapacidad del Estado para dar solución al déficit de vivienda en Lima, las décadas de 1950 y 1960 presenciaron una ola de invasiones hacia terrenos baldíos ubicados más al norte. Así se gestaron distritos como Independencia y Comas, en un proceso violento pero necesario para miles de familias que buscaban un lugar donde vivir.

La marginación fue evidente desde el principio. Los nuevos pobladores, de origen provinciano, fueron estigmatizados con términos como "barriadas", "pueblos jóvenes" y, más tarde, "asentamientos humanos", en un intento de maquillar la pobreza extrema en que vivían. La Ley de Barriadas N.º 13517 de 1961 se convirtió en un instrumento de segregación social. Su artículo 4 autorizaba desalojos cuando las barriadas se asentaban sobre terrenos cuyo valor no justificaba la construcción de viviendas económicas.

La clase política peruana, limitada por una visión miope y conservadora, no supo ni quiso implementar una planificación urbana moderna, como ya se hacía en ciudades como Nueva York, Ciudad de México, Hong Kong o Shanghái. En lugar de integrarlos, los nuevos pueblos fueron etiquetados como “conos” —norte, sur y este—, considerados patios traseros de la ciudad, en una visión burocrática, feudal y excluyente.

Sin embargo, en menos de 50 años, el antiguo territorio de los “Collis” se ha transformado en una gran ciudad emergente con impacto metropolitano y proyección nacional. Esto ha sido posible gracias al esfuerzo colectivo de su población y a la inversión privada, en gran parte de origen provinciano, que apostó por su futuro.

Este crecimiento —poblacional, urbano, económico y financiero— ha tenido sus raíces en la organización comunitaria y la autogestión, más que en políticas públicas o inversiones estatales. Lima Norte ha progresado por la solidaridad y resiliencia de sus habitantes.

Actualmente, Lima Norte cuenta con una vasta extensión territorial de 857.25 km² y una población de más de dos millones de personas (INEI, Censo 2007). Este potencial humano y natural impulsa su desarrollo, intensificado por la inversión de grandes, medianas y pequeñas empresas, así como por la descentralización de servicios públicos.

Distritos clave en la transformación

El distrito de Independencia se ha convertido en un punto estratégico para las grandes inversiones. Alberga centros comerciales como MegaPlaza, Plaza Norte, Hiraoka, Metro, Makro, Tiendas Estilos y el Nuevo Mercado Central (FEDACEL). Además, concentra terminales terrestres, sedes del Poder Judicial, RENIEC, la Fiscalía de la Nación y el terminal norte del Metropolitano.

Los Olivos, por su parte, se destaca por una modernización urbanística acelerada, impulsada por inversión inmobiliaria y la edificación de modernos edificios. Su población, compuesta por capas medias emergentes, ha convertido al distrito en un modelo de urbanismo, ordenamiento territorial y respeto ambiental. Asimismo, se ha posicionado como un centro educativo superior, con la presencia de universidades privadas e institutos tecnológicos de prestigio.

Comas, con más de medio millón de habitantes, crece a partir de una economía popular sustentada en miles de MYPES. La articulación productiva en rubros como metalmecánica, confección, gastronomía y cultura ha dado forma a una identidad local fuerte. La futura construcción del proyecto habitacional “Ciudad Sol de Collique” (16,000 viviendas) transformará profundamente el distrito.

Carabayllo combina modernización con la recuperación de su patrimonio histórico. Sus sitios arqueológicos como “El Paraíso”, “Chivateros”, “Checta” y “Huacoy” testimonian un pasado milenario, vinculado a culturas preincaicas que veneraban al dios Kon.

San Martín de Porres, el distrito más densamente poblado, fortalece nuevos ejes de desarrollo comercial conectados al crecimiento regional. Lo mismo sucede con Puente Piedra (Mercado de Huamantanga) y Ancón, balneario histórico que se proyecta como puerto intermodal estratégico en conexión con Asia y América.

Santa Rosa, con su balneario exclusivo, promueve el deporte y alberga clubes sociales de gran relevancia.

Lima Norte también se beneficia de su ubicación geográfica estratégica, sobre el valle del Chillón y parte del río Rímac, lo que lo convierte en un reservorio acuífero clave frente al calentamiento global. Sus grandes ejes viales —la Panamericana Norte, la Av. Túpac Amaru y la Av. Universitaria— lo interconectan con el Callao, Lima Centro, Canta y el norte chico.

Hacia una Lima Norte autónoma

La historia de Lima Norte ha estado marcada por el abandono de las autoridades metropolitanas, cuyas intervenciones se han limitado a proyectos menores, asistencialistas y de carácter populista. Las grandes transformaciones se deben, más bien, a la lucha de su gente por acceder a servicios básicos como agua, electricidad y transporte.

Hoy, Lima Norte tiene la capacidad de romper con el centralismo burocrático y forjar su autonomía política, económica y administrativa, con miras a convertirse en una provincia autónoma.

Para consolidar este proceso de descentralización, es urgente construir una visión estratégica de desarrollo a corto, mediano y largo plazo. Esta debe incluir:

• Un modelo urbano equilibrado y sostenible.

• Uso eficiente de recursos naturales, físicos y humanos.

• Promoción de megaproyectos interdistritales.

• Impulso a la microempresa con estándares de calidad y competitividad global.

La tarea es desafiante, pero ineludible. Lima Norte no solo debe seguir creciendo, sino hacerlo con planificación, inclusión y visión de futuro.

Footnotes

1. Hernando Nacara, último curaca de los Colli, según Edgar Quispe Pastrana – Carabayllo y su Iglesia Colonial, 2007. ↩

2. El Cono Norte de Lima: Pasado, Presente y Futuro de Carabayllo, Tacunan & Quispe, UNMSM, 2006. ↩

JAIME BAYLY UN HACKER DE LA POLITICA PERUANA

Si bien es cierto que en el Perú nunca ha funcionado un sistema de partidos políticos adecuado que garantice una participación democrática eficaz de la clase política —tanto en el plano ideológico como en el orgánico y programático—, lo que ha existido es un sistema precario, arcaico, corrupto y populista que poco o nada ha contribuido al desarrollo del país. Esta realidad es una de nuestras más arraigadas herencias cavernícolas, transmitidas por siglos desde los albores de la etapa republicana.

Este sistema fue pervertido aún más por el “fujimontesinismo”, cuyo afán fue desmantelar y desprestigiar las organizaciones políticas y sociales tradicionales, promoviendo en su lugar agrupaciones políticas descartables, volátiles y adictas al autoritarismo. Al final, como reza el dicho popular, “la cura resultó peor que la enfermedad”.

Las organizaciones sociales y políticas colapsaron ante la arremetida del “fujimontesinismo”. Estas, que en cualquier país medianamente civilizado son columna vertebral de la democracia, fueron eliminadas para dar paso a un modelo autocrático, rapaz y ultra personalista, basado en proyectos familiares carentes de compromiso y responsabilidad social, los cuales, lamentablemente, siguen vigentes.

El régimen autoritario, un triste remedo imperial plagado de corrupción institucionalizada, cayó hace más de una década. Sin embargo, el sistema que instauró sigue proliferando, atomizando la política con una avalancha de pseudos partidos politiqueros, folklóricos y chabacanos, generando confusión entre la ciudadanía y favoreciendo a una clase política en decadencia.

Este modelo autoritario y personalista contrasta profundamente con el desempeño de la economía peruana, que ha logrado posicionarse entre las economías emergentes del mundo gracias al manejo responsable de indicadores macroeconómicos: crecimiento y estructura económica, flexibilidad monetaria y fiscal, niveles de endeudamiento, liquidez externa, riesgo país, y solidez institucional, entre otros. Esta mejora ha encendido la esperanza de millones de peruanos excluidos, quienes ven en el progreso económico una posibilidad real de superar la pobreza extrema y la miseria social.

Informes económicos como el de la Conferencia de las Naciones Unidas sobre Comercio y Desarrollo (UNCTAD) reportaron que la inversión extranjera directa (IED) en el Perú creció un 28.1 % en 2009, pasando de US$4,800 millones en 2008 a US$6,200 millones en 2009. Perú fue, de hecho, la única economía emergente en registrar este crecimiento ese año, al lado de países desarrollados como Italia (75.5 %) y Alemania (40.7 %). (Fuente: Semana Económica, 24/02/2010).

Asimismo, el índice Emerging Markets Bond Index Plus (EMBI+), calculado por JP Morgan, ubica al Perú como uno de los países más seguros para la inversión extranjera en comparación con muchas otras naciones. Además, el país ha sido distinguido con el grado de inversión por agencias como Fitch Ratings (EE.UU.) y Dominion Bond Rating Service (Canadá), reflejo de un manejo económico sólido y sostenido en el tiempo.

Mientras la macroeconomía avanza con paso firme, cual puma sudamericano, nuestra clase política camina como tortuga en cautiverio: plagada de retrocesos, conductas arcaicas, y pensamientos vetustos que desentonan con la modernidad, la Era del Conocimiento y la Sociedad de la Información. Existen, claro, raras excepciones de políticos comprometidos que luchan contra este sistema obsoleto.

Frente a esta paradójica realidad —una economía en ascenso y una política en ruinas— surge Jaime Bayly como un verdadero "hacker" de la política peruana. Entre bromas y sarcasmos, marca la agenda nacional, impone la música y dirige un circo político lleno de titiriteros y payasos. Sin partido, sin ideología, sin programa ni rumbo claro, Bayly se erige como un personaje mediático que, en su afán provocador, podría captar el 20 % del voto ciudadano. Su aspiración, insólita e irresponsable, no es más que una sátira del sistema político, de sus organizaciones enclenques, de sus líderes mediocres y folklóricos, de su incompetencia endémica.

No es la primera vez que Bayly jaquea la política nacional. En la segunda vuelta electoral de 2001, junto a Álvaro Vargas Llosa, promovió irresponsablemente el voto en blanco contra Alan García y Alejandro Toledo, saboteando el proceso democrático que intentaba recomponerse tras una década de dictadura. Afortunadamente, su manipulación mediática no prosperó.

Hoy, nuevamente, pone en jaque al sistema: ridiculiza su vulgaridad, su barbarie, su extravagancia y su conducta troglodita. Se burla de sus desatinos, de sus fracasos, de su obsolescencia estructural. Para su cruzada se ha rodeado de una gavilla oportunista, expulsada de los partidos tradicionales, que ahora ve en su proyecto una oportunidad de resucitar políticamente.

Si el presente proceso electoral sigue en esta dirección, podría convertirse en el mayor circo político de nuestro siglo. Más de 10,000 movimientos políticos buscarán participar a nivel nacional, regional y local, sumando a esta fiesta cívica payasos, domadores, ilusionistas, magos, charlatanes, locos y oportunistas de toda índole. Bayly, con su estilo chocarrero, le pondrá el toque final. Así, esta jornada electoral podría parecerse más a una gran “Fiesta del Chivo”, amenizada por el trovador “chichero” Tongolele.

Y por si fuera poco, a esta "Fiesta del Chivo" no le faltarán los cibercriminales: virus informáticos, scammers, spammers, ciberbullying, cyberstalkers, ciberespías, ciberacosos, pornografía infantil digital, cibersuicidios y chuponeadores; todos ellos dándole un aire de "modernidad" al proceso electoral del 2010 y 2011.

Desde mi perspectiva, no se necesita ser presidente del Perú para promover el matrimonio igualitario ni para terminar con el financiamiento estatal de la Iglesia católica. Basta con practicar la tolerancia y respetar la libertad de culto, consagrada en nuestra Constitución. Como sociedad civilizada, debemos respetar las diversas orientaciones sexuales y reconocer los derechos de la comunidad LGTBIQ+. Existen instituciones serias como MHOL, TLGB Perú y PROMSEX que desde hace décadas trabajan incansablemente por esta causa en diversos niveles del Estado.

Estimado Bayly: hay problemas nacionales de mayor envergadura que aún no se resuelven, como la desigualdad en el acceso a la tierra, el desempleo, la pobreza extrema, la inseguridad ciudadana, la crisis ambiental, el calentamiento global, la visión geopolítica del Perú en el mundo, la implementación de políticas de Estado sostenibles, entre otros. Estos temas deberían formar parte de la agenda nacional y ser tratados con responsabilidad y compromiso.

Para finalizar, permítanme compartir unas palabras que solía decir mi tío abuelo “Popy”, cuando yo era adolescente:

"Hijo, la política ennoblece al hombre y lo conduce a la gloria. Es un arma eficaz para liberar a los pueblos de la miseria y engrandecer las naciones. Todo depende de quién toque la diana.

Pero nuestros políticos son, por naturaleza, corruptos; arcaicos por esencia; demagogos por formación. Por eso, sobrino, cada vez que voy al baño y veo mis heces, recuerdo a los políticos de este país. Porque las heces, aunque las perfumes con colonia francesa, siguen siendo heces".

Y luego, con una chispa de esperanza, agregaba:

“No te pongas triste, sobrino. Algún día los ciudadanos construirán partidos verdaderamente democráticos, con estructuras sólidas, ideologías integradoras y planes estratégicos para el desarrollo. Serán dirigidos por militantes probos y comprometidos. Con líderes competentes y verdaderos profesionales de la política”.

Mi querido tío “Popy”, hombre de fe y entusiasmo, ahora descansa bajo un epitafio que reza:

“¡Nada es imposible para aquel que se atreve!”

Más abajo, alguien escribió anónimamente:

“¡Sí se puede!”

Que Dios te tenga en su gloria, tío abuelo Popy, y que nunca dejes de pensar en nuestro país, allá, al lado de los ángeles, hasta que tus predicciones se hagan realidad.

Amén.

ALFREDO CHAVEZ OLIVERA

VIDEO: JAIME PA' PRESIDENTE

http://www.youtube.com/watch?v=UjUHq1qCGQ4&feature=related